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CID PERGAMINO
Seminario Clínico Anual 2023
Del Otro al uno
Usos clínicos de lo que ‘no hay’
PRESENTACIÓN - ARGUMENTO
Este año nos convoca al trabajo el Seminario 19 de Jacques Lacan, …o peor, dictado en los años 1971-1972. En su contratapa, el exquisito texto de Jacques-Alain Miller refiere al encuentro fortuito e imposible entre el hombre y la mujer: “Entre los dos, ningún acuerdo ni armonía, no hay programa, nada preestablecido: todo está librado al azar, lo que en lógica modal se llama ‘contingencia’”. No hay relación sexual.
Elegimos este Seminario en una serie y en un recorrido que, como el “viaje de la letra”, va trazando las coordenadas que nos llevarán a la última enseñanza de Lacan. Para ello seguimos en el 2021 la huella de El Seminario 17, con la escritura de un “discurso sin palabras” y la matematización de los cuatro discursos y sus imposibles; cuatro modos del lazo social, en el malestar en la civilización: no hay discurso que no sea del goce.
El 2022 nos encontró con De un discurso que no fuera del semblante, en un nuevo intento de escritura en el que Lacan comienza a reformular la noción de letra y a formalizar la función de lo escrito. Líneas del Seminario 18 que van del discurso al semblante, del significante a la letra, de la verdad a lo real. No hay discurso que no sea del semblante.
En El seminario 19 que nos convoca para la elaboración clínica de este año, un seminario lógico, se puede leer retroactivamente la función de lo escrito, de la letra, a partir del semblante como Uno, como falo, como Nombre del Padre… Seminario que en su título contiene los tres puntos, sobre los que dice Lacan: “Esos tres puntos se refieren al uso ordinario en los textos impresos para señalar o dejar un lugar vacío. Mi título subraya la importancia de ese lugar vacío y demuestra también que es el único modo de decir algo con la ayuda del lenguaje” (p. 11). La perspectiva será la función del vacío en la sexuación tal como se la formula desde la epistémica lacaniana.
Momento en el que sentará las bases lógicas para abordar clínicamente al sujeto del inconsciente, y que nos enseñará el uso que hace Lacan de las fórmulas, los cuantificadores, las funciones, las variables, todo lo cual nos conducirá hacia el parlêtre.
En el discurso analítico es importante la posición del significante, no hay que saltearse un significante, dice Lacan, porque si no comprendemos, y “comprender es estar comprendido en los efectos de discurso”. Y al discurso analítico –dice– “lo considero constituyente de la estructura que designo mediante el término discurso, es decir, aquello por medio de lo cual, por puro y simple efecto de lenguaje, se precipita un lazo social”. Y aquí tratará de localizar en el discurso la dimensión de lo uniano, del Uno, al que llamará haiuno. De allí a que se sirva de un término: Henología, apuntar en un discurso, a lo que en él cumple la función del Uno. Lo que implica no buscar el sentido ni el saber y sí abrirlo a la dimensión de la ausencia. [Henología –del griego ἕν hen, “uno”– se refiere al relato filosófico o discurso sobre El Uno que aparece más notablemente en la filosofía de Plotino.]
Si el Otro es el cuerpo mismo, entonces la brújula será del Otro al Uno. Ese Haiuno: Uno de la repetición que falta (en términos lógicos se corresponde con el conjunto vacío: aquel que existe y que se repite para dar posibilidad a la serie). Y lo analizable es el sujeto determinado por el discurso del cual proviene. Lo que de la relación sexual no accede al Uno, lo que no se fusiona. Dice Eduardo Galeano “Ellos son dos, que por error la noche confunde”.
¿Qué le hace a Lacan abrir la puerta del Uno? ¿En qué contexto surge este desarrollo bisagra? ¿Cuáles son sus referencias ahí? Hay los antecedentes en Freud, en la filosofía, en las matemáticas, y además el uso de esos antecedentes, con los cuales llega a esta construcción lógico conceptual en torno al Uno, lo que hace inaccesible al dos y demarca el horizonte de la disyunción fundamental hacia lo que vendrá: no hay relación sexual. No sin consecuencias respecto a la posición que conviene al analista, un lugar vaciado de goce y por fuera del universal, una función que se orienta a esta altura por la incidencia del no-todo. Es un modo de decir sobre los efectos de la inclusión del elemento femenino como no-toda y sus consecuencias en el modo de habitar un discurso, es decir, un lazo social.
M. H. Brousse plantea las consecuencias políticas de este Seminario: una clínica que no se deduce solamente de la negación, sino del lugar vacío.
PROGRAMA:
Clase 1
Título: La pequeña diferencia y la relación que no hay
Fecha: 15 de abril
Docente: Pablo Russo
¿El principio es el número o el ser? ¿Qué valor/función (cuantificador) implica el ´no hay´? ¿La dimensión del goce se ubica en el campo del órgano o del lugar vacío?
Hay Uno: goce y significancia …o peor | Vacío, función del no-todo y de la castración | Órgano, significante, letra y matema | La tontería y lo real
Bibliografía principal:
Lacan, J., El Seminario, Libro 19, …o peor, Paidós, Buenos Aires, cap. I y II. / “Saber, ignorancia, verdad y goce” y “De la incomprensión y otros temas”, en Hablo a las paredes, Paidós, Bs. As./ “El saber del psicoanalista”, inédito.
Miller, J.-A., Piezas sueltas, Paidós, Bs. As., cap. VIII.
Bibliografía complementaria:
Lacan, J., “La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud”, Escritos 1, Siglo Veintiuno, Bs. As./ “Ideas directivas para un congreso sobre sexualidad femenina”, Escritos 2, Siglo Veintiuno, Bs. As./ “Radiofonía”, Otros escritos, Paidós, Bs. As.
Ons, S., Prólogo e Introducción, en El movimiento trans, Grama, Bs. As.
Clase 2
Título: De la anécdota a la lógica
Fecha: 6 de mayo
Docente: Claudia Lázaro
¿Cómo se define lo real que debe ser privilegiado por el analista? ¿Cómo se articulan inexistencia y necesidad?
El hombre, la mujer, asunto de lenguaje | La castración no se reduce a la anécdota | La estructura es lógica | Goce: relación perturbada con su cuerpo | Uso de los prosdiorismos aristotélicos, abordaje lógico del real
Bibliografía principal:
Lacan, J., El Seminario, Libro 19, …o peor, Paidós, Bs. As., cap. III y IV. / Hablo a las paredes, Paidós, Bs. As.
Bibliografía complementaria:
Miller, J.-A., Los signos del goce, Paidós, Bs. As., cap. 1 al 4.
Salman, S., “A cada cual su cada cuala”, en Soledades y parejas, Grama. Bs. As.
Krasnogor, R. y Rodríguez, G., Lacan con los filósofos, Grama, Bs. As., cap. “Acerca del Parménides de Platón”.
Clase 3
Título: Topología de la palabra
Fecha: 3 de junio
Docente: Virna Ventimiglia
¿De dónde viene el sentido? ¿Cómo se sostiene el nudo de demanda, rechazo y oferta a partir del objeto a?
La palabra entre semblante y goce | La carta de amuro: la ciencia y los discursos | Te demando que rechaces lo que te ofrezco porque no es eso | Gramática y significación. El nudo borromeo
Bibliografía principal:
Lacan, J., El Seminario, Libro 19, …o peor, Paidós., Bs. As., cap. V y VI (pág. 63 a 90) / “El atolondradicho”, Otros escritos, Paidós, Bs. As., cap. 7.
Miller, J.-A., La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica, Paidós, Bs. As., cap. II (pág. 21 a 34).
Bibliografía complementaria:
Miller, J.-A., Introducción al método psicoanalítico, Paidós, Bs. As., cap. V: “Insignia” (pág. 121 a 134).
Clase 4
Título: Del cazador a la presa: dos soledades
Fecha: 1 de julio
Docente: Javier Vidal
En tanto experiencia de palabra, ¿cómo funciona un análisis?
Hay de lo Uno. Irrupción del Uno | La ‘h’: mudez que marca la falta | Órgano como utensilio | Porque hay acto sexual no hay relación | Se goza del Otro mentalmente, con el fantasma | Un acceso que se las trae | Participación singular y dual: centro y ausencias.
Bibliografía principal:
Lacan, J., El Seminario, Libro 19, … o peor, Paidós, Bs. As., cap. VII y VIII (pág. 91 a 119) / Hablo a las paredes, Paidós, Bs. As.
Miller, J.-A., Los signos del Goce, Paidós, Bs. As., pág. 169, 331 y 341.
Bibliografía complementaria:
Bassol, M., Lo femenino entre centro y ausencia, Grama, Bs. As., pág. 18, 24, 40, 54 a 56, 128 y 193.
Clase 5
Título: El Uno entra en juego. Una nota de despertar
Fecha: 8 de agosto
Docente: Laura Darder. Elbio Dinardo
Puntos de la clase:
¿Qué le hace a Lacan abrir la puerta del Uno? ¿En qué contexto surge este desarrollo bisagra? ¿Qué resta de la síntesis a la que llega empezando a desarrollar el Uno?
El Uno en la filosofía | Freud y el “rasgo unario” (Einziger zug) | Campo genéricamente uniano y Haiuno | Frege, fundar el 0 en una inexistencia | Lo que existe no siendo. Hay y no hay uno que no | Advenimiento de lo real, franqueamiento del vacío
Bibliografía principal:
Lacan, J., El Seminario, Libro 19, …o peor, Paidós, Bs. As., cap. IX y X./ “Nota italiana”, Otros escritos, Paidós, Bs. As.
Miller, J.-A., Los Signos del goce, Paidós, Bs. As., cap. II: “La sustracción del sujeto”, III: “Prefacio al Parménides” y IV: “El Parménides y la lógica del significante”.
Bibliografía complementaria:
Borges, J. L., “El Aleph”, Ficciones, Alianza.
Lacan. J., reseñas de enseñanza: …o peor, Otros escritos, Paidós, Bs. As.
Arenas, G., Los 11 Unos del 19 más Uno, Grama, Bs. As.
Clase 6
Título: Lo que en un discurso cumple la función de Uno
Fecha: 2 de septiembre
Docente: Raquel vargas
¿Qué es el psicoanálisis, qué lugar ocupa el analista allí? ¿Qué articulación entre el Uno y el conjunto vacío?
Desafío de la experiencia analítica, introducir el Uno | La verdad y el saber en relación al Uno | La fundamentación del Uno está constituida a partir del lugar de una falta | Dos niveles del Uno | Función de la castración
Bibliografía principal:
Lacan, J., El Seminario, Libro 19: …o peor, Paidós, Bs. As., cap. XI: “Cuestión de Unos (Charla)” y XII: “El saber sobre la verdad”.
Miller, J.-A., “El ser y el Uno”, clase del 23 de marzo de 2011, inédito.
Bibliografía complementaria:
Monsalve, K., “El ser dicho mujer”, en http://www.descartes.org.ar/jor2013monsalve.htlm
Gödel, K., “La lógica matemática de Russell”, Vol. XXV/2, pág. 113 a 137.
Clase 7
Título: Lo que funda y no funde: dos no hay
Fecha: 7 de octubre
Docente: Griselda Enrico
¿Cómo argumentar el dos inaccesible? ¿La existencia es del Uno que es, en tanto no hay ninguno que no sea?
El analista: función de a, posición del semblante | El no-toda que agujerea el universal | Lo real, más allá del sentido y lo verdadero | El Uno del atributo y el de la diferencia | El Uno solo, efecto de decir que no a la función fálica (Tótem y Tabú, del mito a la lógica)
Bibliografía principal:
Lacan, J., El Seminario, Libro 19, …o peor, Paidós, Bs. As., cap. XIII y XIV.
Bibliografía complementaria:
Freud, S., “Tótem y tabú” y “El tabú de la virginidad”, Obras Completas, Vol. XIII y XI, Amorrortu, Bs. As.
Miller, J.-A., El partenaire-síntoma, Paidós, Bs. As., cap. XV.
Clase 8
Título:…o peor, aún
Fecha: 4 de noviembre
Docente: Pablo Russo
La lógica, ¿puede corregir el mito? ¿Qué funciona en el lugar donde habría la relación sexual, que no hay? ¿Qué sucede en el dormir con el goce, el semblante, la verdad?
A partir de lo Uniano, pasamos a la función unear | Existe uno que dice no: e-pater | Deseo de dormir. El discurso analítico no es ontológico ni filosófico | Cuerpo, goce: lo que manda es el Uno
Bibliografía principal:
Lacan, J., El Seminario, Libro 19, …o peor, Paidós, Bs. As., cap. XV y XVI.
Miller, J.-A., El ser y el uno, (selección) inédito.
Bibliografía complementaria:
Lacan, J., “El atolondradicho”, Otros escritos, Paidós, Bs. As./ Hablo a las paredes, Paidós, Bs. As./ “Televisión”, Otros escritos, Paidós, Bs. As.
Instituto Oscar Masotta - CID Pergamino
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